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《冰鉴·气色鉴·总论气色》全文欣赏
冰鉴·气色鉴·总论气色 作者:曾国藩

面部如命,气色如运。大命固宜整齐,小运亦当亨泰。大者主一生祸福,小者亦三月吉凶。

面部如命,气色如运②。大命固宜整齐,小运亦当亨泰③。是故光焰不发,珠玉与瓦砾同观;藻绘未扬,明光与布葛齐价④。大者主一生祸福,小者亦三月吉凶⑤。

【注释】
①气色:“气”与“色”合称为“气色”。“气”和“色”是中国古代哲学独有的概念。“气”,既是指生命体内流转无息的综合性物质,又是指生命的原动力,或称生命力。它无形无体,无色无味,却是一种实实在在的客观存在,在体内如血液一样流动不息,气旺者可外现,即能为人所见。而“色”,则是“气”的外在表现形式之一。它是显现于人体表面的东西,就人体而言,就是肤色。人们日常说某某面部发黑,有不顺之事,就是指色而言。中国哲学和医学都认为,“气”与“色”密不可分,“气”为“色”之根,“色”为“气”之苗,“色”表现着“气”,“气”决定着“色”。“气”又分为两种,一为先天所禀之“气”,一为后天所养之“气”。即孟子所说的“吾善养吾浩然之气”。“气”即如此。“色”自然也有先天所禀之“色”与后天所养之“色”的区别。古人把“气”和“色”这两个哲学概念拿来为我所用,用来判断人的优劣、命运的吉凶。他们历来对“气色”都非常重视,认为这与人的命运息息相关,如古人称:“骨胳管一生之荣枯,气色定行年之休咎。”“气色”既有后天所养者,它们一定是在不断运动变化的,所以古代又有“行年气色”之说。“生命在于运动”,也说明这个道理。
②面部如命,气色如运:“命”是一种先天禀赋,或曰一种先天获得的体现宇宙运动变化的生命力。英国《宗教伦理百科全书》认为:“命是一种势力,那是我们人为能力所不能抵抗的。它是一种机械的、物质的、无意识的势力。这种势力能管理全世界,便是人也在被管理之列。”这种力量不可抗拒,不以人的主观意志为转移。然而,由于它是物质的、机械的,便是可以推度、预测的。中国传统文化认为,运,又称“气数”,即阴阳运行之变数,又称“时会”,即在运动变化着的宇宙状态中不同的机遇或遭际,所以别称“运气”。因此。尽管“运”常常与“命”并称为“命运”,然而细究起来,二者并非一回事。这两句话的意思是:如果说面部象征并体现着人的命,那么气色则象征并体现着人的运。
③大命固宜整齐,小运亦当亨泰:大命、小运,命是人生遭遇——或贵或贱,或贫或富,或天或寿等的根本走向或基本格局,故称“大命”;运则是某种人生状态下的具体遭遇,故称“小运”。整齐,均衡,指先天禀赋与后天遭遇均衡。古人认为,先天过盛则天,后天过盛则庸,二者应该阴阳均衡。亨泰,顺畅。古人认为,人生流年气色应该顺畅,不应枯涩晦滞,否则,枯涩则折寿,晦滞则伤元。这两句话的意思是:人的大命固然应该先天禀赋与后天遭遇保持均衡,而小运也应该始终保持顺畅。
④是故光焰不发,珠玉与瓦砾同观;藻绘未扬,明光与布葛齐价:是故,所以。光焰,光辉;光芒。这里比喻气色。珠玉,珍珠和宝玉,即色彩,这里比喻气色。明光,指色彩明艳、质地柔润的高级丝织品、绵绣之类,这里比喻人的本体。布葛,布是棉制品,葛为麻织品,这里指粗糙的纺织品。这四句话的意思是:所以,如果光辉不能焕发出来,即使是珍珠和宝玉,也和碎砖烂瓦没有两样;如果色彩不能呈现出来,即使是绫罗和绵绣,也和粗布糙葛没有二致。
⑤大者主一生祸福,小者亦三月吉凶:大者主一生祸福,“大者”指“命”。由于“命”是天赋的,与生俱有的,属自然之秉性,与人的本体或相生或相克,察之,可以推测一生之祸福,故言“大者主一生祸福”。小者亦三月吉凶,此句“亦”字后承前省略一个“主”字。小者指“运”。三月,实指一段不太长的时间,而非确数。这两句话的意思是:命能够管一个人一生的祸福,运也能够管一个人几个月的吉凶。

【译文】
如果说面部象征并体现着人的大命,那么气色则象征并体现着人的小运。大命是由先天生成的,但仍应该与后天遭遇保持均衡,小运也应该一直保持顺利。所以如果光辉不能焕发出来,即使是珍珠和宝玉,也和碎砖烂瓦没有什么两样;如果色彩不能呈现出来,即使是绫罗和绵绣,也和粗布糙葛没有什么二致。大命能够决定一个人一生的祸福,小运也能够决定一个人几个月的吉凶。

【智慧解析】
在传统相学中,“气色”是分为“气”和“色”两个概念的。汉代刘劭在《人物志》一书中就把“气”和“色”分开来识别人才。
他认为,“躁静之决在于气”。即通过一个人的“气”的观察,可以看出他是好动型的或是好静型的,因为气之盛虚是一个人性格的表现,气盛者则其人好动,气虚者则其人好静。
通过对一个人声音的识辨,也可以识人:“夫容之动作,发乎心气,心气之征,则声变是也。夫气合成声,声应律吕:有和平之声,有清畅之声,有回衍之声。”其意思说,外表的动作,是出于人的心气。心气的象征又合乎声音的变化。气流之动成为声音,声音又合乎音律,有和平之音,有清畅之音,有回荡之音。
在论以“色”观人时,他说:“惨怿之情在于色。”即通过对一个人“色”的观察,可以看出他情感的表现。因色是情绪的表征,色悦者则其情欢,色沮者则其情悲。
色,主要是指人的面色:“夫声畅于气,则实存貌色;故诚仁,必有温柔之色;诚勇,必有矜奋之色;诚智,必有明达之色。”气流的通畅发出了声音,一个人的性格则会在相貌和气色上有所流露。所以,仁厚的人必有温柔的貌色;勇敢的人必有激奋的气色;智慧的人必有明朗豁达的面色。

【智慧典例】

观人气色知动向
《吕氏春秋·精喻篇》记载:晋襄公派人出使周朝,对周朝天子说:“敝国君主现在病得很厉害,通过占卜知道是因为三涂山在作祟,所以敝国君主派遣下臣请求天子您假借道路为敝国君主祈福去灾。”周天子答应了晋国使臣的请求。朝见礼仪结束后,晋国使臣离开王宫,苌弘对刘康公说:“在三涂山为国君祈福去灾而受到周天子的礼遇,这是吉庆的事情;但晋国的客人却面有勇武气色,可能要有别的事情发生,希望您能防备他!”刘康公于是整备军队予以防备。晋国军队果然趁着在三涂山祭祀的机会,命令杨子率军十二万人紧随其后,从棘津渡河偷袭聊、阮、梁三个小国,把这三个小国消灭了。