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地藏经·附录

 作者：实叉难陀  更新日期：2011-04-07
为人处世的经典《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。佛在经

为人处世的经典《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提”的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。一、《地藏经》共有十三品，分为四个部分第一部分包括忉利天空神通品第一，分身集会品第二两品。第一部分这两品主要介绍地藏菩萨，他是幽冥教主，他的誓愿就是“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，他久远劫来分身无量，化度众生，出地狱，生人天，行孝道，培福德。他发心是从度亲，度自己的亲人开始，再扩大为度一切众生，所以在这一部分里，介绍了地藏菩萨过去生中示现为长者子、婆罗门女、光目女、国王这四种身份，这就为我们提供了学习的榜样。第二部分包括观众生业缘品第三，阎浮众生业感品第四，地狱名号品第五三品，这三品主要讲地藏菩萨教化的对象，《地藏经》教化的对象都是些什么人呢？不孝父母，不敬三宝，不信因果，造种种罪恶，要受地狱苦报的众生。地藏菩萨要救度的众生就是这样的人。第三部分包括如来赞叹品第六，利益存亡品第七，阎罗王众赞叹品第八三品。这三品主要讲地藏菩萨教化众生的方法。我们看《地藏经》上这样说：阎浮众生中，包括我们大家在内。“举止动念，无不是业，无不是罪。”所以可以说阎浮众生，多数的人都在种地狱因。这个教导也告诉我们修行就是在起心动念之间。因为我们起心动念都在造业啊！都在种恶因啦！要这样用功才得到真实利益，要心念清净才能够广造善业。所以《地藏经》告诉我们要时时警惕，应该在起心动念上注意，不要造三恶道的因。我们学习了这部经典，就有一个很好的对照，应当时刻谨慎，不要认为地狱隔我们很远，其实我们种的因，往往都是地狱因。第四部分，就是最后一部分，包括称佛名号品第九，校量布施功德缘品第十，地神护法品第十一，见闻利益品第十二，嘱累人天品第十三五品。这五品讲的什么呢？讲的地藏菩萨度众生的目的。目的是什么呢？就是要度众生出地狱，升人天，然后引导他们走成佛的道路。所以地藏菩萨这个愿心是了不起啊！而且我们从《地藏经》上就可以知道，地藏菩萨已经化度众生成了菩萨，成了佛的人都是无量无数呀！有人怀疑，这地藏菩萨他还是菩萨，他怎么还能够度众生成佛呢？实际上《地藏经》上说得很清楚，地藏菩萨在做国王的时候就发愿心，他和一个邻国的国王同时发愿心，大家认真修行，他的愿心就是要把众生度尽才成佛。那一位国王早已经成佛。当然从修持的境界来说，地藏菩萨的境界也早已达到佛的境界了。不过他没有去登佛的宝座，所以他当然可以度众生成佛。对这一点不要怀疑，所以菩萨这种宏伟的愿心是非常了不得，就是要把地狱道的众生都要度来成佛，这就是《地藏经》的内容，大概就是这四个部分。二、《地藏经》提出了指导人生、指导生活的具体修法本来佛法就是指导人生、指导生活的，它绝不是空洞虚无的玄学，他是教导我们怎样做人，怎样处世，怎样待人接物；他指导我们走一条修福修慧、利己利人、幸福圆满的人生道路。按照这样做，不仅不会堕入三恶道，而且还可以从此止恶行善，了生脱死，直到成佛。所以《地藏经》上所提到的都是人生在世从出生到死亡，从居家到外出，从消灾难到保平安。证明了佛法不离世间法，也说明了学佛就是在日常生活当中学，不是离开日常生活另外去搞一套修行生活。充分证明佛法是指导人生的教科书。作为怀孕的妇女应当念佛诵经，这就是最好的胎教。胎儿在母腹中，他的第八识照样能够接收各种信息。现在在西方国家也很重视胎教，主张孕妇多听音乐，这样可以使胎儿聪明。我们根据佛的教导，能够念佛，听佛号，这个对胎儿的利益那就太大了。《地藏经》上告诉我们，如果这个婴儿“宿有殃报，便得解脱。”他过去生中的恶业造得多，生下来应该受恶报的，听了佛号就解脱了。“安乐易养，寿命增长。”而且是身心安乐，容易喂养，容易成长，寿命也增长了。这个在“如来赞叹品”说得很详细，这个就是很好的教导。还有在小孩出生以后，也应该称念佛号，多做布施，这样就可以免除产难，保证母子平安。“但作善事，增益舍宅。”就是说小孩要出生了，就应该多做善事，增益舍宅就是增加你家庭的利益，“自令土地，无量欢喜。”自然使土地神祇产生大欢喜，“拥护母子，得大安乐，利益眷属。”他就拥护母子都得到大安乐，眷属也得到大利益。这个是“阎罗王众赞叹品”上讲得很明白的。反过来说，产后杀生庆祝，使母子受灾难，《地藏经》也说清楚了。“既已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母。”小孩已经出生了，千万不要杀生，用活鲜的鱼、鸡，杀来给产妇吃，这个是非常错误的。现在有这样一个说法，说产妇必须吃活鲜，对产妇才有滋补，对婴儿才有好处，这样做必然是种了恶因。“广聚眷属饮酒食肉，歌乐絃管，能令母子不得安乐。”其结果是使婴儿与产妇不可能得到平安。为什么呢？“是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。”在胎儿出生的时候，有无数恶鬼都要想来吃腥血。“我早令舍宅土地灵祗，荷护母子，使令安乐而得利益。”这是阎罗王说的。阎罗王都是大菩萨示现的。我早已安排土地，喊他们保护母子，得到安乐，得到利益，“如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。”本来你得到安乐了，就应该感谢呀！不但不感谢，反而“翻为杀害，集聚眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。”你不按照这个教导做，广聚眷属，大摆酒席，广造杀业。由于这些原因，当然你自己造了种种的恶因，就该自食其果，其结果就是子母俱损。我们看见有好多婴儿出生以后大摆酒席，宰杀无量的生命，其结果都不会有好下场。从道理上说一切众生都有亲属，都有母子，你杀害他的母子来庆祝你母子的欢乐，你说从道理上说得过去吗？你能够逃得脱恶报吗？所以这真是十分愚痴呀！自种因，自受果，受了果报的时候又来怨天尤人，殊不知这些都是自己招致的。愚痴的人啦，很难明白。我们作为佛弟子，如果家里有孕妇，一定要劝她念佛，多听念佛的磁带。这个就是最好的胎教。一方面消灾免难，一方面增长福慧，同时保证临产时母子平安。生孩子不仅不应该杀生，而且应该放生，这个小孩就会受到很大的利益，把灾害也给他消除了，福报也增长了。这样做就是依《地藏经》的教导。我们作为佛弟子，应该把这个道理介绍给大家，我相信人人都爱他的儿女，这个话他们是容易接受的。另外还有个问题，就是堕胎的问题，堕胎是造杀业，我们作为学佛的人，必须明白这个道理，当然计划生育对我们国家来说是一个长期性的根本国策，这是完全正确的，我们之所以穷，就是穷在人多嘛，你看实行了计划生育，人口都还这么快的增长，假如不执行这个政策，那就不堪设想。所以计划生育决策正确。我们应该认真实行，这对家庭、对自己都有好处。但是实行计划生育，不等于一定要堕胎，要引产。都有这个责任广为宣传，我们出于爱护年轻妇女，我们给她说清楚这个道理，信佛之人可直接给她说这个是种杀因，她造杀因绝对不会有好报，绝对要偿报。不信佛之人，你给她说对妇女身体绝对有害，也可以避免嘛。这个是法国人行之有效的办法，我们为什么不做呢？所以这个问题大家能够广为劝说，也是种了一个很好的善因啦。上面谈的就是第一点，是婴儿出生，产妇产前产后应该怎样做的问题。《地藏经》对于临终助念，可避免三涂。可以往生善道，说得非常具体，非常明白。我们学习了这个，认识到临终助念的重要，还有一点临终布施利益非常大，“见闻利益品”上说临命终时，作为父母，作为亲属，应该把命终人的舍宅、财物、宝贝、衣服、房地产、存款，拿来布施，这个好处是非常大的。会有什么好处呢？这个人如果是业报很重，该受病苦的折磨，其亲属像这样为他做了，就消业障，他的病就会很快好。如果这人寿命已经尽了，应该堕恶道的，亲属这样给他做，这个人命终以后就能够往生人天道，受殊胜的妙乐，一切罪障悉皆消灭，这个利益好大！所以病重了，应该尽量布施，这个布施要认真地布施了，不是随便拿点钱来应付，那就不行，你的业障那么重，随便拿点钱来应付，当然消不了灾，你没得那个心嘛。还有一点，就是七七日内给亡者做功德，非常重要。首先，如果摆宴席，造杀业，那么存者亡者都要受恶报。这个“利益存亡品”里头也讲得很清楚，如果在七七日内，广修种善，就能够使这个众生永远脱离恶趣，得升人天道，受胜妙乐，现在眷属的利益无量，所以是存亡两利。反过来说，如果杀害生命，大摆宴席，不但无益，而且增加他的罪恶，本来这个人都有希望升到人天道去的，由于亲属给他造了一些恶因，使他升善道会受到一些阻碍，何况他本人生前都没有造善业。那么根据本人造的善恶都应该堕三恶道，如果亲属还给他造一些恶因，那问题就更不堪设想，这个就等于落井下石。他掉到井里了，你再给他放块石头下去，那他就永远爬不起来了。这个好多不信佛法，不信因果，炫耀自己的财富，大出丧，大修坟墓，显示自己财富很多，听说好像就是遂宁发生的事嘛。前几年，有一个屠夫发了财，就给他子女打招呼说他死的时候，把他身上洗干净以后，用一百元的票子贴满，然后穿衣服。这是愚痴的做法，只有把自己送到三恶道，当然是非常可怜的。《地藏经》上特别提到，人在临命终时就有恶鬼变成父母亲属来接引亡人，堕入恶道。遇到这种情况怎么办？“阎罗王众赞叹品”上告诉我们，是诸眷属当需设大供养，作为他的亲属应该设大供养，应该转读尊经，烧香供养，念佛菩萨名号，如是善缘能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散，这就是告诉我们的方法呀。这个就是想谈的第二个问题。就是在临命终时应该怎么做，《地藏经》上就给我们指出了这些问题。一种人“久处床枕求生求死了不可得”，缠绵在床。怎么办？这个就是说明了，此人还有福报，但是寿缘快尽了，睡到床上花钱，要把钱花光要把那点福报消耗干净，才能够死。我们在现实中也接触到这些问题，有些人一病几年，但他家里有钱，花得起，又断不了气。我们学习了《地藏经》就明白了道理，懂得了方法，可以解决。就应该把他的钱拿来捐献出来，修种种善因嘛，供养三宝，做公益慈善事业，能够认真地这样做，就会得到两种结果，一种如果他寿缘还没尽，当然就可以消除业障，病很快就好了，而且好了以后依然可以享受福报；第二种如果他寿缘已经尽了，他就很快命终，而且仗这些福德，还可以往生善道。这就是告诉我们处到这种情况只要认真地舍财布施，就能消业培福，就能解决这个问题。另外一种人是夜梦恶鬼，或者梦到自己死亡的亲人来纠缠自己，这个怎么办？《地藏经》告诉我们，这些都是有求于你的呀，应当帮助他，应当为他念佛回向，这样才能解决问题。《地藏经》上还提到梦游险途，或多魇寐，就是梦到白天晚上都跟鬼神打交道，这个怎么办？这都是业障现前啦。还是只有念佛诵经，广种善因，只有用这种办法才能解决这个问题。这是第三点，就是遇到病魔缠身，应该采取的修法。居家生活，希望得到家庭平安，衣食充足，应该怎样修法？《地藏经》“见闻利益品”里面提出“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多疾病，或多凶衰，家宅不安，眷属分散。”未来世，包括我们现在在内。有这样一些人，衣食不足，求者乖愿，求者都不能遂意，或者又遇到种种疾病，或者遇到一些凶事，家宅不安，或者横事，多来忤身。遇到种种不顺心，横逆的事情来。“睡梦之间，多有惊怖”晚上睡觉，梦到的都是恐怖的事。“如是人等，闻地藏名。见地藏形。至心恭敬，念满万遍”这样的人，听到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的形象，至心恭敬，念满万遍地藏菩萨的名号。《地藏经》也是讲的持名，当然我们称念阿弥陀佛的名号也是一样的，地藏菩萨也是佛，“十方三世佛，共同一法身。”佛号就是佛的法身，所以念佛名也是一样的。“是诸不如意事渐渐消灭，既得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。”这说得非常具体。能够按照这样做，必然达到这种结果。另外《地藏经》里告诉我们修十斋日，这是消业障，保平安最好的办法。十斋日是《地藏经》上提出来的，我们按照六斋日修也是一样的。我们能够在这种日期里，自己身心清净，持斋念佛，肯定是可以消业障、培福德，避免种种的横祸灾难，这个是必然能达到的。这是关于居家生活，要求家庭平安，衣食丰足的修法，这是第四点。《地藏经》上告诉我们，“见闻利益品”里说如果要外出“入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐，乃至逢于虎狼狮子，一切毒害，不能损之。”这是绝对可信的，念阿弥陀佛的名号一样能达到这个效果。我们大家在外出的时候，不管是在飞机上，轮船上，我们诚心称念佛号，为大家求平安，就必然能够免遭这些问题。以上这五点，就是告诉我们《地藏经》指导日常生活非常具体，是非常切实可行的，就是消灾难，培福德的修法，非常有效的。三、发菩提心是修行的动力佛门的四大菩萨就代表了智、行、悲、愿，这个就是大乘佛法修行的纲领（编辑注：文殊菩萨代表“大智”，普贤菩萨代表“大行”，观世音菩萨代表“大悲”，地藏菩萨代表“大愿”）。净土是大乘法门。所以我们修净土法门的人必须学菩萨修行，必须发菩提大愿。“无量寿经”的纲领很清楚地告诉我们“发菩提心，一向专念”。发菩提心，摆在前头，因为这是方向，这是动力。地藏菩萨是大愿王，他的大愿“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。正因为他具有这种不可思议的大愿，所以佛陀在本经里头一再殷勤地把救度未来众生，包括我们大家在内的艰巨任务托付给他。说明这个愿力不可思议。“金刚非坚，愿力惟坚。”愿心称为金刚种子，这是历劫不坏的呀！而且有愿必成，这点我们大家一定要深信不疑。社会上求名求利的人，也有些不辞辛苦，不惜牺牲一切的追求，这种动力是什么呢？他哪来那么大的力量？他这个动力是为了他个人，或者一家人，或者说一个集团的利益。这个毕竟有限啦。佛菩萨不为名，不为利，不是为自己，那么他这个动力是什么？他这个动力就是菩提愿心，有这个愿力就不可思议。我们大家要学佛，必须发菩提大愿。愿心有多大，力量就有多大，成就便就有多大。这个力量来源于诸佛加持，龙天拥护，所以这个力量不可思议，要相信有愿必成。《地藏经》上举出地藏菩萨在过去生中，最初发愿的情况，及他的成就。就给我们提供了一个修行发愿的典范，地藏菩萨过去示现为婆罗门女，婆罗门是外道，但是因为他的孝心真切，为了救度母亲，自己至诚称念佛名。他称念自定王如来的名号，一日一夜就证到了菩萨的境界，让母亲出地狱，升天道，他的愿心是建立在孝亲基础上的，是从救度自己母亲开始，扩大为救度一切苦难的众生，这就是告诉我们怎样发愿心，由近及远，由小到大，这就是一个很好的榜样。愿力就是动力，一切力量中，心力最大，诸佛成正觉，都全靠愿力的推动。