古代诗人:志南
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志南简介

作者资料：志南：南宋僧志南能诗，朱文公尝跋其卷云：‘南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。如云：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。予深爱之。’”朱熹激赏其诗，所使用的标准是有无“书生气”，实际上是宋代诗学理论探讨的问题之一。苏轼在《赠诗僧道通诗》中说：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”自注：“谓无酸馅气也。”可能是第一个提出这一命题。他评唐代司空图“棋声花院静，幡影石坛高”二句说：“吾尝游五老峰，入白鹤院，松荫满庭，不见一人，惟闻其声，然后知此句之工也。但恨其寒俭有僧态。”(《书司空图诗》)便明确表现了这一倾向。他的对僧诗书生气的反对，也得到了不少诗人的赞同。如叶梦得《石林诗话》卷中说：“近世僧学诗者极多，皆无超然自得之气，往往反拾掇摹效士大夫所残弃。又自作一种僧体，格律尤凡俗，世谓之酸馅气。”考察书生气的内涵，大约是指感情的枯寂，境界的寒俭之类，这本是与僧家生活和精神紧相联系的一种状态，是一种特定的“林下风流”，似乎有其存在的合理性。所以胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十七引《西清诗话》说：“东坡言僧诗要无书生气，固诗人龟鉴。今时误解，便作世网中语，殊不知本分家风，水边林下气象，盖不可无。若尽洗去清拔之韵，使与俗同科，又何足尚！”元好问在《木庵诗集序》中更直截了当地说：“诗僧之诗所以自别于诗人者，正以书生气在耳。”(《遗山先生文集》卷三十七)的确，如果我们承认生活是一切文学艺术的唯一源泉的话，那么，对那种最能反映诗僧生活状态的书生气�钟惺裁蠢碛刹患右匀峡赡兀克臻钊说乃捣ㄆ涫凳且岩磺惺璐醋鞫寄扇胧看蠓虻纳竺廊の逗捅曜贾校ㄉ逼溆τ械亩捞匦浴Ｕ庖坏悖踔梁退臻救司Ｔ谑枥砺壑兴硎镜亩远嘌淖非笠彩遣幌喾系摹Ｋ裕颐悄衫斫馕撬囊皇敝裕蛭铀囊恍┚咛遄髌防纯矗彩遣⒉蝗鄙佟笆樯钡摹；坝只氐街灸系恼庖皇资祆涑圃奁涿挥惺樯彩谴邮看蠓虻牧⒊∷档摹Ｕ馑得髦灸鲜鞘璐醋魃系亩嗝媸郑还苡形奘樯硕寄苄闯龊檬�
　　注：朱文公引诗指僧志南《绝句》诗：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
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